فروش کارتن خالی اسباب کشی تعمیرات موبایل ترجمه طلايي ترجمه تخصصی کتاب آرارات الکترونیک سیستم های حفاظتی امنیتی کنترل تردد فروش جوجه شترمرغ مصالح ساختمانی و پوکه صنعتی لیکا ثبت شرکت در کرج قالب وردپرس لیپوماتیک
بستن تبلیغات [X]
هیئت عزاداران حضرت زهرا سلام الله علیها
هیئت عزاداران حضرت زهرا سلام الله علیها


در شب بهت چشم عرش خدا


پدری مهمان دختر بود


مثل هر شب دوباره نان و نمک


وقت افطار سهم حیدر بود



در گلویی که استخوان مانده


بغض دلتنگیش ترک برداشت


با تماشای اشک و آه پدر


چقدر اضطراب دختر داشت



اضطراب زمان کودکیش


متولد شد از دو چشم ترش


در نگاهش تجسم مادر


خیره مانده به رفتن پدرش



مرد بی فاطمه به روی لبش


آیه های وداع می خواند


آسمان را نگاه می کند و


درد او را کسی نمی داند



دلش از دست زندگی پر بود


سمت مسجد روانه شد بابا


عزم خود جزم کرد و راه افتاد


زیر لب گفت آه یا زهرا



ناگهان آسمان به خود لرزید


به سرش ضربه ای فرود آمد


صورتش روی جانماز افتاد


مرتضی باز به سجود آمد



عاقبت همنشین دلتنگی


راحت از بغض بی کسی ها شد


استخوان سرش شکافی خورد


زخم سربسته ی علی وا شد



وقت برگشت سمت خانه علی


گریه می کرد و اشک غم می ریخت


خوب شد دستمال آوردند


ورنه از زخم ، سر به هم می ریخت



شانه ای که بلند تر شده است


بار دیگر عصای درد شده


کوچه آن کوچه نیست و آه


کودک آن کودک است و مرد شده



گوییا مجتبی غریبانه


مادرش را به خانه برگرداند


دردهای مدینه را حس کرد


زیر لب روضه ای ز مادر خواند



مرتضی خانه آمد و زینب


ناگهان دید زخم بابا را


به سرش زد کنار او افتاد


تیره شد در نگاه او دنیا



تازه این سومین غم او بود


مانده دلتنگی غم فردا


الأمان از غم برادرها


وای دل از غریب عاشورا



تشنه ای روی خاک افتاده


تشنه ای را که سر جدا کردند


بدنش را مقابل زینب


با سر نیزه جا به جا کردند



کاکلش دست یک نفر افتاد


زره اش دست یک کس دیگر


نا نجیبان به جانش افتادند


همه با تیغ و نیزه و خنجر





برچسب ها :
تعداد بازدیدها : 93 ،



بنا برسنت سنوات گذشته، ظهر 21 ماه مبارک رمضان مراسم عزای شهادت امیرالمومنین علیه السلام با حضور گسترده مردم و با سخنرانی آیت الله یثربی در مسجد جامع حبیب بن موسی (علیهماالسلام) برگزار شد.

حضرت آیت الله یثربی در آغاز سخنان خود اظهار داشتند: وقتی امام مجتبی علیه السلام از دفن پدر بازگشتند، روی منبر ایستادند و فرمودند: مردم! دیشب کسی از میان شما رفت که هیچ یک از گذشتگان و آیندگان نمی توانند و نتوانسته اند در علم، حلم و عمل از او پیشی بگیرند.

ایشان افزودند: فهم کلام امام مجتبی علیه السلام نیازمند تفقه است، یعنی مغز و گوهر کلام را باید از ظواهر و زوائد زدود و به این نکته رسید که یک امام در تعریف امام قبل از خود می فرمایند: هیچ یک از گذشتگان نتوانسته اند در علم و حلم و عمل از او پیشی بگیرند که یکی از این گذشتگان، حضرت آدم علیه السلام است که عالم به اسماء الهی و ظرف همه دانش ها و علومی بود که ملائکه از فهم آن عاجز بودند.

استاد برجسته دروس خارج حوزه علمیه قم در ادامه روایتی را از امام صادق علیه السلام بیان داشتند که میفرمایند: تمام دانش انبیای الهی که علم شان به سرچشمه علوم و خزائن وصل است و همه اسراری که اوصیاء میدانند و آن سنگینی و بار گران که بر دوش اولیا است در مقابل علم و دانشی که ما ائمه داریم مثل یک قطره در مقابل دریا است.

ایشان با اشاره به روایتی درباره واقعه مباهله، به جداناپذیربودن امیرالمومنین علیه السلام از رسول الله صلوات الله علیه اشاره کردند و افزودند: رسول اکرم صلی الله علیه و آله وسلم خطاب به امیرالمومنین می فرمایند: «کسی که تو را بکشد و به شهادت برساند مرا کشته و به شهادت رسانده است» ولذا امروز تنها روز شهادت امیرالمومنین علیه السلام نیست روز شهادت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) است و این عزاداری و تکریم که امروز ما انجام می دهیم عزاداری و تکریم خود رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) است.

معظم له با بیان این که شیاطین امروز برای نسل جوان شیعه دام هایی با ظاهر شیعی قرار می دهند، تصریح کردند: این وسوسه ها امروز از داخل خود شیعه و گاهی هم در لباس روحانیت می آیند و شیعیان را با شعار های زیبا و فریبنده وسوسه می کنند و جامعه را تحت مخاطره قرار می دهند.

ایشان افزودند: جلسات در این ایام باید مدرسه، مکتب و کلاس درسی باشد که جامعه ما و جوانهای ما را از ابتلا به انواع بیماری های اعتقادی مصونیت ببخشد.

ایشان تأکید کردند: شعار تقریب و نزدیکی فرق اسلامی شعار پسندیده ای است و در عصر ائمه سلام الله علیهم مذاهب مختلف شیعه و غیر شیعه در کنار هم زندگی می کردند و حرمت همدیگر را نگه میداشتند و ما شیعیان نیز وظیفه داشتیم که اگر آنها بیمار شدند به عیادتشان برویم و اگر از دنیا رفتند در تشیع جنازه آنها شرکت کنیم و اگر کمک خواستند کمک شان کنیم، ولی به ما نگفتند برای خوشایند آنها دست ازمبانی اعتقادی خودتان بردارید، نگفتند از شعائری که اساس و کیان تشیع و ایمان را تشکیل می دهد دست بردارید.

حضرت آیت الله یثربی با ابراز نگرانی از طرح شعارهای انحرافی و بازگشت جامعه به زمانی که هزاران انسان در جهالت ماندند و میراث جهالت را برای نسل های خود به یادگار گذاشتند، بیان داشتند: غصه اینجاست که امیرالمومنین (علیه السلام) با آن عظمت و قوت و وسعت دانش پای منبر بنشیدند و بر بالای منبر کسی بنشیند که میگوید شیطانی در وجود من است که مرا وسوسه میکند.

ایشان با بیان این که کسی که شیطان، مقهور عظمت او و مبهوت عبودیت اوست در پای منبر و کسی که به اقرار خود، زن های پشت پرده از او بیشتر می فهمند بر روی منبر نشست، تاکید کردند: ما نمی خواهیم جامعه به زمانی برگردد که زنهای خانه دار از خلیفه خود بیشتر بفهمند، چرا که آن روز روز سقوط و نابودی جامعه است، روزی است که مظاهر استبداد و زورگویی بر جامعه حاکم می شود.

آیت الله یثربی با تأکید بر این که عهدنامه امیرالمومنین با مالک اشتر باید مبنای عمل مدیران و مجریان در دستگاه های اجرایی باشد، اظهار داشتند: امیدواریم که دست اندرکاران ما نیز توجه داشته باشند که حضرت، مالک را سفارش میکنند که قلبت را سرشار و مالامال از رحمت به مردم و رعیت کن، غیر از رحمت دوست شان بدار، و آن گونه که دوست داری خداوند در هنگام مرگ در برابر خطاها و اشتباهات تو معامله کند در برابر خطاها و اشتباهات مردم رفتار کن.

معظم له در پایان به ذکر روایتی در خصوص رفتار امیرالمومنین (علیه السلام) در دوران زمامداری پرداخته و بیان داشتند: مردی یهودی در جنگ جمل زره امیرالمومنین (علیه السلام) را که به زمین افتاده بود برمیدارد، امیرالمومنین (علیه السلام) او را در کوفه دیدند و فرمودند این زره مال من است که در دست توست و مرد یهودی نیز انکار کرد. پیش قاضی شریح رفتند و قاضی بر حسب ظاهر، حکم به این کرد که زره به مرد یهودی تعلق دارد. یهودی به گریه افتاد و گفت من عمدا این کار را کردم، می خواستم ببینم دین شما برای امام المسلمین چه جایگاهی قائل است و همانجا مسلمان شد.





برچسب ها :
تعداد بازدیدها : 90 ،



طبق سنت هرساله در روز شهادت حضرت امیرالمومنین علی علیه السلام، اساتید و طلاب حوزه های علمیه و مردم شهر قم همراه با حضرت آیت الله العظمی وحید خراسانی در مراسم راهپیمایی عزای آن حضرت شرکت کردند. امسال حضرت آیت الله یثربی مدظله نیز همراه با استاد گرانقدرشان در این دسته باشکوه عزاداری شرکت کردند




برچسب ها :
تعداد بازدیدها : 103 ،



مراسم سالروز شهادت حضرت امیرالمؤمنین(علیه السلام) دیروز(۱۳۹۴/۰۴/۱۷)در فاطمیه حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) برگزار شد.

در این مراسم ذاکرین اهل بیت (علیهم السلام) به ذکر مصائب اولین امام مظلوم پرداختند. سپس هیئت عزادار به همراه آیت الله العظمی وحید خراسانی (مدظله) برای عرض تسلیت به حضرت فاطمه معصومه (سلام الله علیها) به سوی حرم مطهر حرکت نمودند. در این مراسم بی نظیر که جمعیتی بزرگ از اقشار مختلف مردم قم از روزه داران و دلسوختگان حضور داشتند، در هوای بسیار گرم شهر مقدس قم، با شور خاصی به عزاداری و سینه زنی پرداختند.






برچسب ها :
تعداد بازدیدها : 90 ،



مهم نیست چه کسانی هلاک شدند یا نجات پیدا کردند، بلکه مهم آن است بدانید چرا هلاک شدند و چرا نجات پیدا کردند

سسله مباحث اخلاقی حضرت آیت الله علوی بروجردی پیرامون حدیث صفات الایمان

بسم الله الرحمن الرحیم

متن حدیث

بـِالْإِسـْنـَادِ الْأَوَّلِ عـَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ یَعْقُوبَ السَّرَّاجِ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِى جَعْفَرٍ ع قَالَ سُئِلَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع عَنِ الْإِیمَانِ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ جَعَلَ الْإِیمَانَ عَلَى أَرْبَعِ دَعَائِمَ عـَلَى الصَّبـْرِ وَ الْیـَقـِیـنِ وَ الْعـَدْلِ وَ الْجـِهَادِ فَالصَّبْرُ مِنْ ذَلِکَ عَلَى أَرْبَعِ شُعَبٍ عَلَى الشَّوْقِ وَ الْإِشـْفـَاقِ وَ الزُّهْدِ وَ التَّرَقُّبِ فَمَنِ اشْتَاقَ إِلَى الْجَنَّةِ سَلَا عَنِ الشَّهَوَاتِ وَ مَنْ أَشـْفـَقَ مـِنَ النَّارِ رَجـَعَ عـَنِ الْمـُحَرَّمَاتِ وَ مَنْ زَهِدَ فِى الدُّنْیَا هَانَتْ عَلَیْهِ الْمُصِیبَاتُ وَ مَنْ رَاقَبَ الْمَوْتَ سَارَعَ إِلَى الْخَیْرَاتِوَ الْیَقِینُ عَلَى أَرْبَعِ شُعَبٍ تَبْصِرَةِ الْفِطْنَةِ وَ تَأَوُّلِ الْحـِکـْمـَةِ وَ تَأَوُّلِ الْحـِکـْمـَةِ وَ مـَعْرِفَةِ الْعِبْرَةِ وَ سُنَّةِ الْأَوَّلِینَفَمَنْ أَبْصَرَ الْفِطْنَةَ عَرَفَ الْحِکْمَةَ وَ مَنْ تَأَوَّلَ الْحـِکـْمـَةَ عـَرَفَ الْعِبْرَةَ وَ مَنْ عَرَفَ الْعِبْرَةَ عَرَفَ السُّنَّةَ وَ مَنْ عَرَفَ السُّنَّةَ فَکَأَنَّمَا کَانَ مَعَ الْأَوَّلِینَ وَ اهْتَدَى إِلَى الَّتِى هِیَ أَقْوَمُ وَ نَظَرَ إِلَى مَنْ نَجَا بِمَا نَجَا وَ مَنْ هَلَکَ بِمَا هَلَکَ وَ إِنَّمَا أَهـْلَکَ اللَّهُ مـَنْ أَهـْلَکَ بـِمـَعـْصـِیـَتِهِ وَ أَنْجَى مَنْ أَنْجَى بِطَاعَتِهِ.[1]

جایگاه یقین در مراتب ایمان

مولا امیرالمومنین علیه السلامدر این حدیث شریف، یقین را یکی از چهار پایه ایمان برشمردند و البته خود یقین را نیز بر چهار شعبه استوار فرمودند: «تَبْصِرَةِ الْفِطْنَةِ وَ تَأَوُّلِ الْحـِکـْمـَةِ وَ مـَعْرِفَةِ الْعِبْرَةِ وَ سُنَّةِ الْأَوَّلِینَ» که تفسیر این مقطع از روایت، در جلسات گذشته بیان گردید.

درهم تنیدگی عناصر یقین

حضرت علی علیه السلام، این عناصر را به هم مرتبط می‌دانند که پیوستگی آنها هم جای دقت دارد. ایشان، در توضیح و ارتباط این چهار عنصر از یقین می‌فرمایند: «فَمَنْ أَبْصَرَ الْفِطْنَةَ عَرَفَ الْحِکْمَةَ»، یعنی فردی که امور را با دقت بنگرد، حقایق امور مانند اشیا و جریان‌های اطراف را با چشمان باز می‌بیند. پس «عَرَفَ الْحِکْمَةَ»، یعنی آن تدبیری که در جهت عقلایی امور وجود دارد، و او می‌تواند آن را دریابد و بفهمد. آنگاه «مَنْ تَأَوَّلَ الْحـِکـْمـَةَعـَرَفَ الْعِبْرَةَ»، یعنی کسی که حکمت را دقیق دریابد، عبرت آن را هم می‌شناسد. و«مَنْ عَرَفَ الْعِبْرَةَ عَرَفَ السُّنَّةَ»، یعنی کسی که عبرت را شناخت سنت و روش را هم خواهد فهمید. سپس امام صلوات الله وسلامه علیه می‌فرمایند: «وَ مَنْ عَرَفَ السُّنَّةَ فَکَأَنَّمَا کَانَ مَعَ الْأَوَّلِینَ»، گاهی از اوقات ما در زیارت نامه‌ها به خصوص نسبت به وجود حضرت سیدالشهداء علیه السلاممی‌خوانیم: «یَالیتنی کنـت معک فأفوزَ فوزا عظِیما».[2]

هدایت وحیانی، بالاترین هدایت است

امیرالمومنین علیه السلام می‌فرمایند: اگر کسی مشی و سنتی را که گذشتگان مانند رسول اکرم صلی الله علیه و آله آن را پیمودند، بشناسد و بفهمد، مانند آن است که با پیغمبر صلی الله علیه و آلهدر حرکت اسلامی همراه بوده است وگویا، از روز اولی که پیغمبر دعوت را شروع کرد، این فرد در کنار ایشان حضور داشته و بین سنت پیغمبر صلی الله علیه و آله و سنت سلف صالح تا زمان حال جمع کرده است؛ یعنی مجموعه اینها را می‌تواند دریابد، و مطابق ادامه روایت: « اهْتَدَى إِلَى الَّتِى هِیَ أَقْوَمُ»، چنین آدمی که این سنت را بشناسد،به جهتی که قوام و استواری بیشتری دارد، هدایت پیدا می‌کند و بهترین و بالاترین هدایت نیز همان هدایتی است که از ناحیه رسول اکرم صلی الله علیه و آله که فرستاده خداوند است و با وحی او نیز در ارتباط است، کسب شود؛ یعنی هدایتی که مستقیما از خدا به وسیله پیغمبرش به ما رسیده است. حال، چون نسل ما پیغمبر را درک نمی‌کند، اگر سنت پیغمبر صلی الله علیه و آلهرا بشناسد، یعنی ‌روش، راه و مسیر ایشان را دقیقا شناسایی کند، همانند آن است که از اولین لحظات آغاز وحی همراه ایشان بوده و از این هدایت، مستقیما بهره‌مند شده است که این هدایت اقوم است و دوام آن هم بیشتر است: «فَکَأَنَّمَا کَانَ مَعَ الْأَوَّلِینَ وَ اهْتَدَى إِلَى الَّتِى هِیَ أَقْوَمُ وَ نَظَرَ إِلَى مَنْ نَجَا».

شناخت سنت، حضور در خدمت پیامبر است

پس خداوند در این زمان نیز، این فرصت را به ما داده که اگر سنت پیغمبر را بشناسیم، دقیقا مانند حضور در آن روزی می‌شویم که رسول اکرم صلی الله علیه و آله هدایتش را آغاز کرد؛ و نه تنها افرادی که کنار پیغمبر بودند، می‌شناسیم، بلکه چون از عاقبتشان هم آگاهی داریم، می‌دانیم و می‌فهمیم که چه کسانی از آنها هدایت شدند و چه کسانی گمراه شدند.

به هر حال، افراد مختلفی در محضر پیغمبر صلی الله علیه و آلهبودند و در معرض هدایت ایشان بودند، آنگاه برخی واقعا آن را اخذ می‌کردند و هدایت می‌شدند و بعضی با هدایت برخورد می‌کردند و گمراه می‌شدند، در حضور حجت خدا یعنی پیغمبر صلی الله علیه و آله منافق ماندند؛ به طوری که در کنار پیغمبر صلی الله علیه و آله در جنگها شرکت می‌کردند، نماز می‌خواندند و زکات می‌دادند، اما نمی‌دانستند که چگونه از امتحان الهی بیرون خواهند آمد؛ ولی ما امروز، اگر سنت پیغمبر را بشناسیم، نه تنها آن افرادی را که کنار پیغمبر قرار گرفتند می‌شناسیم، بلکه چون از عاقبتشان هم آگاهی داریم، می‌دانیم و می‌فهمیم که چه کسانی از آنها هدایت شدند و چه کسانی گمراه شدند، در حالی که خداوند حجت را بر آنها تمام کرد و اینها حجت را نگرفتند: «إِنْ هُمْ إِلاَّ کَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِیلاً».[3]

نشانه یقین، مشاهده بهشت و دوزخ در دنیا است

داستان زید معروف است که پیغمبر به او فرمودند: «کیف اصبحتَ؟» و او جواب داد: «اصبحتُ موقناً»، و این، خیلی جواب با عظمتی بود. لذا، پیغمبر فرمودند: این ادعای صاحب یقین بودن، ادعایی بزرگ است و نشانه‌ای آن را برای ما بیان کن. وی گفت: نشانه‌اش آن است که الان در خدمت شما حاضر هستم می‌توانم بهشت و جهنم را ببینم و بالاتر، آنکه اهل بهشت و اهل جهنم را هم می‌بینم، حتی می­دانم که کدام یک از افرادی که در کنار شما حضور دارند، بهشتی هستند و کدامین آنها جهنمی. این نشانه، نشانه قویی بود و لذا، پیغمبر فرمودند: بسیار خوب اما ساکت باش و هیچ مگو:[4]

گفت گویم یا فروبندم نفس لب گزیدش مصطفی یعنی که بس

آن که را اسرار حق آموختند قفل کردند و دهانش دوختند

چرا که بنا نیست در دنیا، از این طریق آبروی کسی برده شود، بلکه کارها باید بر اساس طبیعت خودش پیش برود. در بیان دیگر، قرار نیست تا در این دنیا با علم نبی یا امام، مشکلات حلاجی شود و با قدرت و استجابت دعای آنان همه چیز حل شود، مثلا، همانند داستان نوح، هر چند با دعای پیغمبر هر چه منافق در روی زمین بود، همه نابود شوند، اما چیزی به دست نمی‌آید.

نصیحت شیطان به حضرت نوح

حضرت نوح 900 سال عمر کرده و در این مدت به جز ناسزا و کتک از مردم چیزی ندید. گاه، آنقدر به او سنگ می‌زدند که در بین این سنگ‌ها ناپدید می‌شد و نمی‌توانست از میان آنها بیرون بیاید تا اینکه برخی از مردم، او را کمکش می‌کردند تا از لابه لای آن سنگ‌ها بیرونش بیاورند. روزی، جناب نوح حالت حزنی پیدا کرد و به گریه افتاد و گفت: خدایا عذابت را بفرست تا از کافرین یک نفر هم باقی نماند و دعایش هم مستجاب است.

پس از این واقعه، روزی شیطان پیش حضرت نوح آمد و آن جناب که هیچ رفاقتی هم با شیطان نداشت، او را از خود دور کرد، شیطان نرفت و به ایشان گفت که می‌خواهم تو را نصیحتت کنم. نوح گفت تو ای شیطان، می‌خواهی من را نصیحت کنی؟ در این هنگام جبرئیل نازل شد و گفت ای نوح، به نصیحت شیطان گوش کن؛ چرا که ممکن است کسی قابلیت نداشته باشد، اما سخنی را بگوید که مفید باشد: «لا تنظر إلى‏ من‏ قال‏ و انظر إلى ما قال‏».[5]

شیطان گفت: جناب نوح،خیلی زود صبرت تمام شد و حوصله‌ات سر رفت. جناب نوح فکر نمی‌کنی اگر کمی دیگر، تأمل می‌کردی، شاید چند نفر دیگر هم هدایت می‌شدند، آیا در نفرین کردن و در طلب عذاب عجله نکردی؟ نوح متوجه این مدعا، شد. این در حالی بود که رسول اکرم صلی الله علیه و آله هیچ نفرینی در طول رسالتش نداشت.

ما به برکت فرمایش امیرالمومنین توانستیم مانند زید باشیم، یعنی سنت پیغمبر صلی الله علیه و آله را ببینیم و درک کنیم که افرادی که دور ایشان بودند، کدام اهل هدایت شدند و کدام اهل ذلالت شدند.

عصیان عامل اضمحلال تمدنها

بنابراین، این فرمایش امیرالمومنین علیه السلام که فرمودند:« مَنْ عَرَفَ السُّنَّةَ فَکَأَنَّمَا کَانَ مَعَ الْأَوَّلِینَ وَ اهْتَدَى إِلَى الَّتِى هِیَ أَقْوَمُ وَ نَظَرَ إِلَى مَنْ نَجَا بِمَا نَجَا وَ مَنْ هَلَکَ بِمَا هَلَکَ»، خیلی مهم است؛ چرا که می‌بینیم که در تاریخ اقوام و تمدن‌هایی هلاک شدند و گروهی نیز نجات یافتند.

امیرالمومنین علیه السلام می‌فرمایند: این مهم نیست که چه کسانی هلاک شدند یا نجات پیدا کردند، بلکه مهم آن است که بدانید چرا هلاک شدند و چرا نجات پیدا کردند. هرچند کلام امیرالمومنین علیه السلام در بیان ایمان است، اما این کلام، مفهومی گسترده دارد و شامل تمام تمدن‌ها و تلاشهای آنها هم می‌شود که علت اضمحلال آنها چه بود؟

نتیجه را امام علیه السلام بیان کردند که «مَنْ هَلَکَ بِمَا هَلَکَ وَ إِنَّمَا أَهـْلَکَ اللَّهُ مـَنْ أَهـْلَکَ بـِمـَعـْصـِیـَتِهِ»؛ آنهایی که خدا و فضایل را عصیان کردند، هلاک شدند و هر مقدار که امت‌ها و تمدنها به سمت فضیلت‌ها نزدیک شدند، نجات پیدا کردند: «وَ أَنْجَى مَنْ أَنْجَى بِطَاعَتِهِ».



[1] . الکافی، ج2، ص 51.

[2] . کامل الزیارات، ص 222.

[3] . سوره فرقان، آیه 44.

[4] .الکافی، ج2، ص 53.

[5] . غرر الحکم، ص 744.





برچسب ها :
تعداد بازدیدها : 122 ،
2015-07-17



امام صادق (علیه السلام)

إِنَّ مِنْ تَمَامِ الصَّوْمِ إِعْطَاءُ الزَّکَاةِ یَعْنِی الْفِطْرَةَ کَمَا أَنَّ الصَّلَاةَ عَلَى النَّبِیِّ صلى الله علیه و آله مِنْ تَمَامِ الصَّلَاةِ لِأَنَّهُ مَنْ صَامَ وَ لَمْ یُؤَدِّ الزَّکَاةَ فَلَا صَوْمَ لَه‏

تکمیل روزه به پرداخت زکاة یعنى فطره است، همچنان که صلوات بر پیامبر (صلى الله علیه و آله) کمال نماز است همانند کسی که روزه بگیرد و زکات نپردازد برایش روزه ای نیست

من لا یحضره الفقیه ج 2 ، ص 183 ، ح 2085





برچسب ها :
تعداد بازدیدها : 87 ،


عید فطر فرصتی است برای آنکه انسان بتواند برای خود زندگی پاک و سالمی به وجود آورد.
بیانات حضرت آیت الله علوی بروجردی مدظله العالی در آستانه عید سعید فطر

بسم الله الرحمن الرحیم

عید، روز بخشش و رحمت الهی

خداوند برخی از روزها را نسبت به روزهای دیگر پربرکت و نورانی ساخته است. زندگی انسان آمیخته از خوشی ها و سختی ها و موفقیت ها و ناکامی ها است. در کنار دیگر روزها اعیاد الهی مانند ستاره های زیبا می درخشند.

خداوند در روز عید، درِ رحمت خویش را به روی تمامی بندگان می گشاید از این رو انسان های گنهکار فرصت این را دارند تا از بخشش و رحمت الهی بهره مند شوند. گویی روح انسان دوباره جوان می گردد و رایحه خوشبوی الهی در کالبدش دمیده می شود.

انسان مؤمن در طول ماه پربرکت رمضان فرمان خداوند را اطاعت می کند، آنچه خداوند واجب کرده است مو به مو انجام می دهد، رنج گرسنگی و تشنگی و تربیت نفس و عبادت حق را تحمل می کند و لذت ترک گناه را درک می کند. هر کس که در این ماه در رسیدن به حق و کسب رضای معبودگری سبقت را برده باشد، سهم بیشتری از برکات خوان گسترده عید سعید فطر خواهد داشت.

در روز عید سعید فطر، انسان با خواندن نماز پرشکوه عید، چه معبود و ولی نعمت واقعی خویش نزدیک تر می شود. بندگان مؤمن و پرهیزکار خداوند با برآمدنِ اولین اشعه های زیبای خورشید، مهیّای برگزاری نماز پرشکوه عید می شوند. شکوه و عظمت نماز عید دل های مؤمنان را جلا می بخشد و دشمنان اسلام را خوار و ذلیل می سازد.

در روز عید فطر مسلمانان با پرداخت زکات فطره قبل از برگزاری نماز، علاوه بر انجام وظیفه شرعی خویش باعث ریشه کنی فقر و رضایت خاطر برادران دینی و مسلمان خود می شوند. مسلمان زکات مال خویش را برای رضای حق و نزدیکی به خدا، قبولی روزه های ماه رمضان و بیمه کردن سلامت خود و خانواده تا آخر سال می پردازد.

شباهت عید فطر با روز رستاخیز از دیدگاه امیرالمومنین (ع)

خداوندا به ما رحم کن و با غفران و آمرزشت ما را ببخش که تو والا و بزرگ مرتبه ای. امروز روزی است که خداوند آن را برای شما مسلمانان عید قرار داده و شما را شایسته و سزاوار این عید ساخته است. پس همواره به یاد خدا باشید تا خدا نیز به یاد شما باشد.

او را بخوانید تا اجابت کند، در این روز سعید زکات فطره خویش را بپردازید که به راستی این سنت پیامبر شماست و از سوی پروردگار بر شما واجب شده است.

حضرت امیرمؤمنان(ع) در روز فطر خطبه ای ایراد کردند و فرمودند: ای مردم! همانا این روز، روزی است که در آن نیکوکاران پاداش می یابند و هرزه کاران زیان می بینند. این روز شباهت بسیاری به روز رستاخیز دارد؛ پس وقتی از خانه هایتان به سوی مصلا می روید، روزی را یاد کنید که به سوی پروردگارتان بیرون می آیید، هنگامی که به نماز می ایستید، به یاد روزی باشید که در پیشگاه پروردگارتان می ایستید و وقتِ بازگشتن به خانه هایتان به یاد روزی باشید که به خانه های خود در بهشت باز می گردید.

بخشودگی گناهان، پاداش یک ماه عبادت

عید فطر روزی است که روزه داران پاداش یک ماه عبادت و کوشش خود را دریافت می کنند و عیدی می گیرند. پاداش روزه داران بخشش گناهان و خشنودی حضرت رحمان است. پس باید به هوش باشیم که پس از پایان این ماه مبارک در کارنامه اعمال خود جز نیکی نیاریم و در زمین مصفّای دل جز بذر خوبی نکاریم. حضرت امیر (ع) می فرمایند: «کمترین پاداش روزه داران آن است که در آخرین روز ماه مبارک رمضان فرشته ای آنان را ندا می دهد و می گوید: مژده باد بر شما ای بندگان خدا، که خداوند گناهان گذشته شما را بخشود. پس مواظب باشید که از این پس چه می کنید»

مفهوم عید در نظر بسیاری از مردم فقط به معنای شادی و لهو و لعب است. اینان در روزهای عید جایی برای یاد خدا و امور معنوی باقی نمی گذارند. اما عید در فرهنگ اسلامی مفهوم بلند و والایی دارد. در فرهنگ غنی اسلامی روزهای عید علاوه بر شادی و شادمانی آمیخته با امور معنوی و یاد خداست و در حقیقت اعیاد برخواسته از آیین های دینی و مذهبی است. امام علی(ع) درباره عید فطر فرمودند: «این عید برای کسی عید است که خداوند نماز و روزه اش را پذیرفته باشد». حضرت در ادامه، رابطه زیبایی میان گناه نکردن و روزه های عید بیان کردند و فرمودند: «هر روزی که در آن نافرمانی خدا نکنیم، آن روز عید است»

ماه رمضان میدان مسابقه مردم برای اطاعت و جلب خشنودی خداوند

امام حسن(ع) در روز عید فطر بر گروهی گذشت که سرگرم بازی و خنده بودند. بالایِ سرشان ایستاد و فرمود: خداوند ماه رمضان را میدان مسابقه خلق خود قرار داد تا با طاعت و اطاعت از او و جلب خشنودیش از همدیگر پیشی گیرند؛ گروهی پیشی گرفتند و کامیابی یافتند و گروهی وا ماندند و ناکام شدند. در چنین روزی که نیکوکاران پاداش می گیرند و هرزه کاران زیان می بینند، بسیار مایه تعجب است که کسی به خنده و بازی و بی خبری مشغول باشد. به خدا سوگند اگر پرده کنار رود، خواهند دانست که نیکوکار به نیکوکاری خود مشغول است و بدکار به بدکاری خود. سپس حضرت به راه خود ادامه داد و رفت.[1]

ذکر و یاد خدا موجب آراسته شدن و زینت روز عید

شاید هیچ جامعه و گروهی نباشد که ایام خاصی به عنوان عید نداشته باشند، اما معنی عید در میان اقوام و فرهنگ ها یکسان نیست. در برخی از جوامع روزهای عید، صرفا روزهای شادی و تفریح است؛ از سوی دیگر، در برخی از فرهنگ ها اعیاد به نوعی با دین و معنویت ارتباط دارند، یا اصلاً خواستگاه مذهبی و آیینی دارند. در فرهنگ اسلامی اعیاد، یوم اللّه هستند و ارتباط تنگاتنگی با دین و مذهب دارند. پیامبر خدا(ص) می فرمایند: زمانی که وارد مدینه شدم، اهالی آن شهر از زمان جاهلیت دو روز داشتند که طی آن دو روز به بازی و تفریح می پرداختند. خداوند به جای آن دو روز، دو روز بهتر به شما داد: روز فطر و روز قربان.

برای هرچیزی زینتی است؛ چنانکه حضرت امیر فرموده اند: زینت حکمت، پارسایی؛ زینت دانش، بردباری؛ زینت پرستش، حضور قلب و خشوع و زینت پادشاهی و حکومت، عدالت و دادگری است. در روزهای عید هم اعمال و آیین هایی هست که موجب زینت یافتن و آراسته شدن آن روزهاست؛ از جمله پیامبر اکرم(ص) می فرمایند: عیدهای خود را با گفتن اللّه اکبر آذین بندید. و نیز می فرمایند: عیدهای فطر و قربان را با جملات لا اله الا اللّه واللّه اکبر والحمد للّه و سبحان اللّه آذین بخشید.

عید سعید فطر از بزرگ ترین و مهم ترین اعیاد اسلامی است. از جمله اعمالی که برای این روز ذکر کرده اند، غسل کردن، جامه نو پوشیدن و عطر زدن و زیارت حضرت سیدالشهدا(ع) است. همچنین خواندن نماز عید که فضیلت بسیار دارد و اینکه روزه دار پیش از نماز عید افطار کند. پرداخت زکات فطره ـ و حتی جدا کردن آن از قبل ـ هم از اعمال این روز گرامی است. پرداخت زکات فطره به مستمندان، در صورت تحقق شروط آن، از واجبات موکّد است؛ زیرا علاوه بر منافع اجتماعی و اقتصادی که دارد، سبب قبولی روزه و بیمه شدن جسم و جان در برابر پیش آمدهای ناگواری می شود که ممکن است تا سال آینده برای فرد ونزدیکانش پیش آید.

حضرت امیر(ع) پس از نماز عید سعید فطر خطبه می خواندند و در آن، پس از حمد و ستایش خدای متعال و بیان نعمت های او و نیز درود و سلام بر رسول خدا و خاندانش و سفارش به تقوای الهی می فرمودند: خداوند ما و شما را در زمره کسانی قرار دهد که به او امیدوار و از او هراسناکند. بدانید این روز که خداوند آن را برای شما عید قرار داده و شما را سزاوار بهره مندی از آن دانسته، برای آن است که نام او را بر زبان آرید تا خدا هم شما را یاد کند. او را به نیایش یاد کنید تا شما را پاسخ گوید. زکات فطرة خود را بپردازید که سنت پیامبر و تکلیفی از سوی خداست. هر کس باید به نام خود و خانواده اش، مرد و زن و کوچک و بزرگ، یک صاع گندم یا خرما یا جو بپردازد. ...خداوند همه ما را از گناه باز دارد و آخرتمان را از دنیایمان نیکوتر گرداند.

جشن پایان رمضان، نتیجه یک ماه روزه و عبادت

رمضان به پایان رسید و اینک روزی است که باید نتیجه یک ماه روزه و عبادت را جشن گرفت و چه نتیجه ای زیباتر از این که غنچه های فطرت انسان در سپیده عید فطر، شکوفا شود و جان انسان در فضای معطرش به پرواز درآید. عید فطر، عید فطرت است. روزی است که انسان به فطرت پاک خود باز می گردد و به شکرانه این بازگشت، به ستایش باری تعالی به جشن و سرور می پردازد.

عید فطر، روز جشن است، جشن نزدیکی و قرب به بارگاه الهی، جشنی که به مناسبت پایان یک ماه عبادت مخلصانه برگزار می شود. به راستی که عید فطر، روز بازگشت به فطرت، بازگشت به خدا، اتصال به آسمان و مروج به عرش اعلی است. عید فطر نمادی از پرواز انسان به ملکوت معنویت است.

نماز پرشکوه و دشمن شکن عید فطر، سرچشمه ای از انوار پربرکت الهی است. انسان، جان و روح خود را در زلال آن می شوید و به فطرت پاک خود باز می گردد. صفوف به هم پیوسته در نماز عید، نشانی از وحدت امت اسلامی است که مؤمنان در آن دوشادوش یکدیگر به ستایش حق تعالی می ایستند و نعمت های بیکرانش را سپاس می گویند.

خطبه های نماز عید فطر، عالی ترین و بهترین درس های معنوی را به نمازگزاران می آموزد. خطبه های نماز عید دعوت مردم به وحدت و یکرنگی است. فراخوانی است برای درک و نشر فضایل اسلامی. کلاس درسی است که مسلمانان با جان و دل در آن شرکت می جویند و از تعالیم آسمانی اش بهره می گیرند.

امام سجاد(ع)، روز عید فطر را روز بازگشت به خداوند می دانند و می فرمایند: «خداوندا، در روز عید فطر که آن را برای اهل ایمان، روز عید و شادی قرار دادی و برای اهل دین خود، روز اجتماعی و همیاری مقرر فرمودی، ما به سویت باز می گردیم و از گناهانمان آمرزش می طلبیم».

امام صادق(ع) می فرمایند: «کسی که روزه می گیرد ولی زکات فطره نمی پردازد، روزه او پذیرفته نمی شود.» از این جمله گهربار امام صادق(ع)، به اهمیت زکات فطره پی می بریم.

زکات فطره، هدیه ای است که انسان مؤمن به شکرانه یک ماه عبادت حق تعالی و بهره بردن از نعمت های آسمانی، به محرومان و نیازمندان پرداخت می کند و با این کار از خدای بزرگ می خواهد که جان و مال او را از گزند هرگونه آفت و بیماری، به دور دارد و دیگران را هم امکان بهره بردن از نعمت ها روزی کند.

عید فطر، روز تقسیم جوایز مومنین

روز عید فطر، روزی است که از سوی خداوند متعال، میان مؤمنان جوایزی تقسیم می کنند. مؤمنانی که در ماه مبارک رمضان، برای رضای خداوند روزه گرفته اند، در این روز منتظر دریافت پاداش اند. حضرت علی(ع) در یک روز عید فطر و در خطبه نماز، فرمودند: «روز عید فطر، روزی است که نیکوکاران پاداش می گیرند و گناهکاران زیان می بینند.» به راستی چه پاداشی برای مؤمنان بهتر از این که گناهان شان بخشوده شود و غرق رحمت خداوند شوند.

روزی امام حسین(ع) عده ای را دیدند که در روز عید فطر، سرگرم بازی های بیهوده و خنده های بلند سر می دادند. حضرت لحظه ای در کنارشان ایستادند و سپس فرمودند: خداوند ماه رمضان را صحنه مسابقه بندگان اش قرار داد. روزی که بندگان باید با فرمان بردن از او و جلب خشنودی اش از یکدیگر پیشی بگیرند. در این روز عده ای سبقت گرفته، پیروز می شوند و عده ای نیز شکست می خورند. تعجب می کنم از کسانی که در این روز، که نیکوکاران پاداش و باطل پیشگان زیان می بینند، به بازی و خنده می پردازند.[2]

عید فطر فرصتی است برای آنکه انسان بتواند برای خود زندگی پاک و سالمی به وجود آورد. مقام معظم رهبری در این باره می فرمایند: «ماه رمضان و عید فطر هنگامی مبارک خواهد بود که مسلمانان بتوانند از این فرصت برای خودسازی و به وجود آوردن حیات طَیّبه در نفس خویش استفاده کنند و اصلاً از دیدگاه اسلام، همه فرایض، احکام، تکالیف، واجبات، مستحبات و احکام اجتماعی و فردی، مقدمه ای برایِ تسلط بر نفس و زنده شدن روح انسانی در آحاد بشر است..

شب عید فطر، شب نزول رحمت الهی است. شبی است که گناهان انسان آمرزیده می شود. در روایات آمده است که فضیلت این شب از شب قدر کمتر نیست. شب عید فطر، شبی است که خداوند عطایا و پاداش های خود را به مؤمنان روزه دار می دهد. غسل کردن، زیارت امام حسین(ع)، خواندن دعاها و به جا آوردن نمازهای مستحب از جمله اعمال این شب عزیز است.



[1] . خرج الحسن بن علی (ع) فی یوم الفطر والناس یضحکون ، فقال : إنّ الله عزّ وجلّ جعل شهر رمضان مضماراً لخلقه یستبقون فیه إلى طاعته ، فسبق قومٌ ففازوا ، وتخلّف آخرون فخابوا ، والعجب من الضاحک فی هذا الیوم الذی یفوز فیه المحسنون ، ویخسر فیه المبطلون ، والله لو کُشف الغطاء لشُغل محسنٌ بإحسانه ، ومسیءٌ بإساءته . شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه، ج1، ص511.

[2] . وسائل الشیعة، ج7، باب 37 از ابواب صلاة العید، ص480، حدیث 9910/3.







برچسب ها :
تعداد بازدیدها : 101 ،
عید فطر فرصتی است برای آنکه انسان بتواند برای خود زندگی پاک و سالمی به وجود آورد.
بیانات حضرت آیت الله علوی بروجردی مدظله العالی در آستانه عید سعید فطر

بسم الله الرحمن الرحیم

عید، روز بخشش و رحمت الهی

خداوند برخی از روزها را نسبت به روزهای دیگر پربرکت و نورانی ساخته است. زندگی انسان آمیخته از خوشی ها و سختی ها و موفقیت ها و ناکامی ها است. در کنار دیگر روزها اعیاد الهی مانند ستاره های زیبا می درخشند.

خداوند در روز عید، درِ رحمت خویش را به روی تمامی بندگان می گشاید از این رو انسان های گنهکار فرصت این را دارند تا از بخشش و رحمت الهی بهره مند شوند. گویی روح انسان دوباره جوان می گردد و رایحه خوشبوی الهی در کالبدش دمیده می شود.

انسان مؤمن در طول ماه پربرکت رمضان فرمان خداوند را اطاعت می کند، آنچه خداوند واجب کرده است مو به مو انجام می دهد، رنج گرسنگی و تشنگی و تربیت نفس و عبادت حق را تحمل می کند و لذت ترک گناه را درک می کند. هر کس که در این ماه در رسیدن به حق و کسب رضای معبودگری سبقت را برده باشد، سهم بیشتری از برکات خوان گسترده عید سعید فطر خواهد داشت.

در روز عید سعید فطر، انسان با خواندن نماز پرشکوه عید، چه معبود و ولی نعمت واقعی خویش نزدیک تر می شود. بندگان مؤمن و پرهیزکار خداوند با برآمدنِ اولین اشعه های زیبای خورشید، مهیّای برگزاری نماز پرشکوه عید می شوند. شکوه و عظمت نماز عید دل های مؤمنان را جلا می بخشد و دشمنان اسلام را خوار و ذلیل می سازد.

در روز عید فطر مسلمانان با پرداخت زکات فطره قبل از برگزاری نماز، علاوه بر انجام وظیفه شرعی خویش باعث ریشه کنی فقر و رضایت خاطر برادران دینی و مسلمان خود می شوند. مسلمان زکات مال خویش را برای رضای حق و نزدیکی به خدا، قبولی روزه های ماه رمضان و بیمه کردن سلامت خود و خانواده تا آخر سال می پردازد.

شباهت عید فطر با روز رستاخیز از دیدگاه امیرالمومنین (ع)

خداوندا به ما رحم کن و با غفران و آمرزشت ما را ببخش که تو والا و بزرگ مرتبه ای. امروز روزی است که خداوند آن را برای شما مسلمانان عید قرار داده و شما را شایسته و سزاوار این عید ساخته است. پس همواره به یاد خدا باشید تا خدا نیز به یاد شما باشد.

او را بخوانید تا اجابت کند، در این روز سعید زکات فطره خویش را بپردازید که به راستی این سنت پیامبر شماست و از سوی پروردگار بر شما واجب شده است.

حضرت امیرمؤمنان(ع) در روز فطر خطبه ای ایراد کردند و فرمودند: ای مردم! همانا این روز، روزی است که در آن نیکوکاران پاداش می یابند و هرزه کاران زیان می بینند. این روز شباهت بسیاری به روز رستاخیز دارد؛ پس وقتی از خانه هایتان به سوی مصلا می روید، روزی را یاد کنید که به سوی پروردگارتان بیرون می آیید، هنگامی که به نماز می ایستید، به یاد روزی باشید که در پیشگاه پروردگارتان می ایستید و وقتِ بازگشتن به خانه هایتان به یاد روزی باشید که به خانه های خود در بهشت باز می گردید.

بخشودگی گناهان، پاداش یک ماه عبادت

عید فطر روزی است که روزه داران پاداش یک ماه عبادت و کوشش خود را دریافت می کنند و عیدی می گیرند. پاداش روزه داران بخشش گناهان و خشنودی حضرت رحمان است. پس باید به هوش باشیم که پس از پایان این ماه مبارک در کارنامه اعمال خود جز نیکی نیاریم و در زمین مصفّای دل جز بذر خوبی نکاریم. حضرت امیر (ع) می فرمایند: «کمترین پاداش روزه داران آن است که در آخرین روز ماه مبارک رمضان فرشته ای آنان را ندا می دهد و می گوید: مژده باد بر شما ای بندگان خدا، که خداوند گناهان گذشته شما را بخشود. پس مواظب باشید که از این پس چه می کنید»

مفهوم عید در نظر بسیاری از مردم فقط به معنای شادی و لهو و لعب است. اینان در روزهای عید جایی برای یاد خدا و امور معنوی باقی نمی گذارند. اما عید در فرهنگ اسلامی مفهوم بلند و والایی دارد. در فرهنگ غنی اسلامی روزهای عید علاوه بر شادی و شادمانی آمیخته با امور معنوی و یاد خداست و در حقیقت اعیاد برخواسته از آیین های دینی و مذهبی است. امام علی(ع) درباره عید فطر فرمودند: «این عید برای کسی عید است که خداوند نماز و روزه اش را پذیرفته باشد». حضرت در ادامه، رابطه زیبایی میان گناه نکردن و روزه های عید بیان کردند و فرمودند: «هر روزی که در آن نافرمانی خدا نکنیم، آن روز عید است»

ماه رمضان میدان مسابقه مردم برای اطاعت و جلب خشنودی خداوند

امام حسن(ع) در روز عید فطر بر گروهی گذشت که سرگرم بازی و خنده بودند. بالایِ سرشان ایستاد و فرمود: خداوند ماه رمضان را میدان مسابقه خلق خود قرار داد تا با طاعت و اطاعت از او و جلب خشنودیش از همدیگر پیشی گیرند؛ گروهی پیشی گرفتند و کامیابی یافتند و گروهی وا ماندند و ناکام شدند. در چنین روزی که نیکوکاران پاداش می گیرند و هرزه کاران زیان می بینند، بسیار مایه تعجب است که کسی به خنده و بازی و بی خبری مشغول باشد. به خدا سوگند اگر پرده کنار رود، خواهند دانست که نیکوکار به نیکوکاری خود مشغول است و بدکار به بدکاری خود. سپس حضرت به راه خود ادامه داد و رفت.[1]

ذکر و یاد خدا موجب آراسته شدن و زینت روز عید

شاید هیچ جامعه و گروهی نباشد که ایام خاصی به عنوان عید نداشته باشند، اما معنی عید در میان اقوام و فرهنگ ها یکسان نیست. در برخی از جوامع روزهای عید، صرفا روزهای شادی و تفریح است؛ از سوی دیگر، در برخی از فرهنگ ها اعیاد به نوعی با دین و معنویت ارتباط دارند، یا اصلاً خواستگاه مذهبی و آیینی دارند. در فرهنگ اسلامی اعیاد، یوم اللّه هستند و ارتباط تنگاتنگی با دین و مذهب دارند. پیامبر خدا(ص) می فرمایند: زمانی که وارد مدینه شدم، اهالی آن شهر از زمان جاهلیت دو روز داشتند که طی آن دو روز به بازی و تفریح می پرداختند. خداوند به جای آن دو روز، دو روز بهتر به شما داد: روز فطر و روز قربان.

برای هرچیزی زینتی است؛ چنانکه حضرت امیر فرموده اند: زینت حکمت، پارسایی؛ زینت دانش، بردباری؛ زینت پرستش، حضور قلب و خشوع و زینت پادشاهی و حکومت، عدالت و دادگری است. در روزهای عید هم اعمال و آیین هایی هست که موجب زینت یافتن و آراسته شدن آن روزهاست؛ از جمله پیامبر اکرم(ص) می فرمایند: عیدهای خود را با گفتن اللّه اکبر آذین بندید. و نیز می فرمایند: عیدهای فطر و قربان را با جملات لا اله الا اللّه واللّه اکبر والحمد للّه و سبحان اللّه آذین بخشید.

عید سعید فطر از بزرگ ترین و مهم ترین اعیاد اسلامی است. از جمله اعمالی که برای این روز ذکر کرده اند، غسل کردن، جامه نو پوشیدن و عطر زدن و زیارت حضرت سیدالشهدا(ع) است. همچنین خواندن نماز عید که فضیلت بسیار دارد و اینکه روزه دار پیش از نماز عید افطار کند. پرداخت زکات فطره ـ و حتی جدا کردن آن از قبل ـ هم از اعمال این روز گرامی است. پرداخت زکات فطره به مستمندان، در صورت تحقق شروط آن، از واجبات موکّد است؛ زیرا علاوه بر منافع اجتماعی و اقتصادی که دارد، سبب قبولی روزه و بیمه شدن جسم و جان در برابر پیش آمدهای ناگواری می شود که ممکن است تا سال آینده برای فرد ونزدیکانش پیش آید.

حضرت امیر(ع) پس از نماز عید سعید فطر خطبه می خواندند و در آن، پس از حمد و ستایش خدای متعال و بیان نعمت های او و نیز درود و سلام بر رسول خدا و خاندانش و سفارش به تقوای الهی می فرمودند: خداوند ما و شما را در زمره کسانی قرار دهد که به او امیدوار و از او هراسناکند. بدانید این روز که خداوند آن را برای شما عید قرار داده و شما را سزاوار بهره مندی از آن دانسته، برای آن است که نام او را بر زبان آرید تا خدا هم شما را یاد کند. او را به نیایش یاد کنید تا شما را پاسخ گوید. زکات فطرة خود را بپردازید که سنت پیامبر و تکلیفی از سوی خداست. هر کس باید به نام خود و خانواده اش، مرد و زن و کوچک و بزرگ، یک صاع گندم یا خرما یا جو بپردازد. ...خداوند همه ما را از گناه باز دارد و آخرتمان را از دنیایمان نیکوتر گرداند.

جشن پایان رمضان، نتیجه یک ماه روزه و عبادت

رمضان به پایان رسید و اینک روزی است که باید نتیجه یک ماه روزه و عبادت را جشن گرفت و چه نتیجه ای زیباتر از این که غنچه های فطرت انسان در سپیده عید فطر، شکوفا شود و جان انسان در فضای معطرش به پرواز درآید. عید فطر، عید فطرت است. روزی است که انسان به فطرت پاک خود باز می گردد و به شکرانه این بازگشت، به ستایش باری تعالی به جشن و سرور می پردازد.

عید فطر، روز جشن است، جشن نزدیکی و قرب به بارگاه الهی، جشنی که به مناسبت پایان یک ماه عبادت مخلصانه برگزار می شود. به راستی که عید فطر، روز بازگشت به فطرت، بازگشت به خدا، اتصال به آسمان و مروج به عرش اعلی است. عید فطر نمادی از پرواز انسان به ملکوت معنویت است.

نماز پرشکوه و دشمن شکن عید فطر، سرچشمه ای از انوار پربرکت الهی است. انسان، جان و روح خود را در زلال آن می شوید و به فطرت پاک خود باز می گردد. صفوف به هم پیوسته در نماز عید، نشانی از وحدت امت اسلامی است که مؤمنان در آن دوشادوش یکدیگر به ستایش حق تعالی می ایستند و نعمت های بیکرانش را سپاس می گویند.

خطبه های نماز عید فطر، عالی ترین و بهترین درس های معنوی را به نمازگزاران می آموزد. خطبه های نماز عید دعوت مردم به وحدت و یکرنگی است. فراخوانی است برای درک و نشر فضایل اسلامی. کلاس درسی است که مسلمانان با جان و دل در آن شرکت می جویند و از تعالیم آسمانی اش بهره می گیرند.

امام سجاد(ع)، روز عید فطر را روز بازگشت به خداوند می دانند و می فرمایند: «خداوندا، در روز عید فطر که آن را برای اهل ایمان، روز عید و شادی قرار دادی و برای اهل دین خود، روز اجتماعی و همیاری مقرر فرمودی، ما به سویت باز می گردیم و از گناهانمان آمرزش می طلبیم».

امام صادق(ع) می فرمایند: «کسی که روزه می گیرد ولی زکات فطره نمی پردازد، روزه او پذیرفته نمی شود.» از این جمله گهربار امام صادق(ع)، به اهمیت زکات فطره پی می بریم.

زکات فطره، هدیه ای است که انسان مؤمن به شکرانه یک ماه عبادت حق تعالی و بهره بردن از نعمت های آسمانی، به محرومان و نیازمندان پرداخت می کند و با این کار از خدای بزرگ می خواهد که جان و مال او را از گزند هرگونه آفت و بیماری، به دور دارد و دیگران را هم امکان بهره بردن از نعمت ها روزی کند.

عید فطر، روز تقسیم جوایز مومنین

روز عید فطر، روزی است که از سوی خداوند متعال، میان مؤمنان جوایزی تقسیم می کنند. مؤمنانی که در ماه مبارک رمضان، برای رضای خداوند روزه گرفته اند، در این روز منتظر دریافت پاداش اند. حضرت علی(ع) در یک روز عید فطر و در خطبه نماز، فرمودند: «روز عید فطر، روزی است که نیکوکاران پاداش می گیرند و گناهکاران زیان می بینند.» به راستی چه پاداشی برای مؤمنان بهتر از این که گناهان شان بخشوده شود و غرق رحمت خداوند شوند.

روزی امام حسین(ع) عده ای را دیدند که در روز عید فطر، سرگرم بازی های بیهوده و خنده های بلند سر می دادند. حضرت لحظه ای در کنارشان ایستادند و سپس فرمودند: خداوند ماه رمضان را صحنه مسابقه بندگان اش قرار داد. روزی که بندگان باید با فرمان بردن از او و جلب خشنودی اش از یکدیگر پیشی بگیرند. در این روز عده ای سبقت گرفته، پیروز می شوند و عده ای نیز شکست می خورند. تعجب می کنم از کسانی که در این روز، که نیکوکاران پاداش و باطل پیشگان زیان می بینند، به بازی و خنده می پردازند.[2]

عید فطر فرصتی است برای آنکه انسان بتواند برای خود زندگی پاک و سالمی به وجود آورد. مقام معظم رهبری در این باره می فرمایند: «ماه رمضان و عید فطر هنگامی مبارک خواهد بود که مسلمانان بتوانند از این فرصت برای خودسازی و به وجود آوردن حیات طَیّبه در نفس خویش استفاده کنند و اصلاً از دیدگاه اسلام، همه فرایض، احکام، تکالیف، واجبات، مستحبات و احکام اجتماعی و فردی، مقدمه ای برایِ تسلط بر نفس و زنده شدن روح انسانی در آحاد بشر است..

شب عید فطر، شب نزول رحمت الهی است. شبی است که گناهان انسان آمرزیده می شود. در روایات آمده است که فضیلت این شب از شب قدر کمتر نیست. شب عید فطر، شبی است که خداوند عطایا و پاداش های خود را به مؤمنان روزه دار می دهد. غسل کردن، زیارت امام حسین(ع)، خواندن دعاها و به جا آوردن نمازهای مستحب از جمله اعمال این شب عزیز است.



[1] . خرج الحسن بن علی (ع) فی یوم الفطر والناس یضحکون ، فقال : إنّ الله عزّ وجلّ جعل شهر رمضان مضماراً لخلقه یستبقون فیه إلى طاعته ، فسبق قومٌ ففازوا ، وتخلّف آخرون فخابوا ، والعجب من الضاحک فی هذا الیوم الذی یفوز فیه المحسنون ، ویخسر فیه المبطلون ، والله لو کُشف الغطاء لشُغل محسنٌ بإحسانه ، ومسیءٌ بإساءته . شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه، ج1، ص511.

[2] . وسائل الشیعة، ج7، باب 37 از ابواب صلاة العید، ص480، حدیث 9910/3.






برچسب ها :
تعداد بازدیدها : 102 ،



نماز عید سعید فطر با حضور هزاران نفر از اقشار مختلف مردم دارالمومنین کاشان در مسجد، صحن، شبستان ها و کوچه های اطراف زیارت حبیب بن موسی (علیهماالسلام) به امامت حضرت آیت الله یثربی مدظله برگزار شد.

نماز عید سعید فطر با حضور هزاران نفر از اقشار مختلف مردم دارالمومنین کاشان در مسجد، صحن، شبستان ها و کوچه های اطراف زیارت حبیب بن موسی (علیهماالسلام) به امامت حضرت آیت الله یثربی مدظله برگزار شد.


آیت الله یثربی در خطبه نخست نماز، ایمان به خداوند را سرمایه مومن دانستند و بیان داشتند: انتهای منزل امید و رجا، ابتدای مقام رغبت است و انسانی که به مقام امیدواری به رحمت الهی رسید دیگر خوف عقاب ندارد.


ایشان با ذکر روایتی از امیرالمومنین علیه السلام تصریح کردند: بنده ای که به مقام باور رسیده باشد، دیگر در انجام فرائض دینی کسالت در خود احساس نمی کند و حاضر نیست سرمایه عمر را با غبن و حسرت از دست بدهد.


ایشان با توصیه به اقامه نماز شب، اظهار داشتند: شما اکنون با دلی و جانی خالص از ضیافت خداوند رحمان در نماز عید شرکت کرده اید و تلاش کنید تا این خلوص و پاکی را در درون خود تداوم دهید.


استاد برجسته دروس خارج حوزه علمیه قم، در خطبه دوم نماز عید سعید فطر، با اشاره به عهدنامه امیرالمومنین علیه السلام با مالک اشتر بیان داشتند: حضرت خطاب به مالک می فرمایند: دلت را سرشار از دوست داشتن مردمی کن که به آنها حکومت می کنی، اهل لطف و همدلی با مردم باش، که آنها یا برادران مسلمان تواند و یا مانند تو انسان اند. اگر مردم عمداً یا سهواً خطایی کردند همان طور که دوست داری در روز قیامت از گناهان تو بگذرند تو نیز بر آنها ببخش و پرونده اشتباهات شان را معدوم کن.


ایشان افزودند: چاره مشکلات اجتماعی ما ترویج مکتب اخلاقی اسلام است و باید تلاش کنیم و آن را به یک باور عمومی تبدیل کنیم.

ایشان تصریح کردند: اگر بخواهیم جامعه اصلاح شود باید صفات زشتی مانند کینه توزی و حسادت جای خود را به مدارا و رفق و صلح و صفا بدهد.

آیت الله یثربی با بیان روایتی از امیرالمومنین علیه السلام به این مضمون که رفق، قفل ایمان است، بیان داشتند: یعنی ایمان گنجینه گرانبهایی است که صفات مذموم و رذیلت ها مانند دزد در کمین آن هستند و آنچه این گنجینه را محافظت می کند رفق و مدارا با دیگران است.


ایشان اولین گام رفق و مدارا را جایگزینی کینه توزی و دشمنی با گفتگو و مذاکره عنوان کردند و افزودند: نمونه این اقدام، اتفاقی بود که اخیراً رخ داد و دیپلمات های مومن، اهل مدارا و دلسوز جامعه و انقلاب و نظام، با دشمنان مذاکره کردند و به نتیجه رسیدند.


ایشان بار دیگر به فرازی از عهدنامه امیرالمومنین علیه السلام با مالک اشتر اشاره کردند و بیان داشتند: حضرت می فرمایند: ای مالک مواظب باش و اگر دشمن از تو دعوت به مذاکره کرد بپذیر و قبول کن که این رضایت خداست و صلح، آسایش و آرامش برای لشکریان توست.


ایشان یادآور شدند: متأسفانه اخیراً برخی از افراد با حذف این بند از سخنان امیرالمومنین، تنها به این بخش اشاره کرده اند که حضرت می فرماید «اگر صلح کردی باید مراقبت کنی که دشمن از غفلت تو استفاده نکند»، در حالی که وظیفه دولت است که از این صلح مراقبت کند.


ایشان مذاکرات هسته ای را مبتنی بر عقلانیت، درایت و قدرت دانستند و تأکید کردند: این مذاکرات توسط دولتی صورت گرفت که منتخب آراء ملت است، مردم به مذاکره کنندگان اعتماد دارند و آنها مورد حمایت رهبری نظام نیز هستند، پس افرادی بی جهت دل مردم را نلرزانند و با داد و فریاد و هیاهو و ابراز دلواپسی و راهپیمایی سعی نکنند حرف شان را به زور به کرسی بنشانند.


ایشان با تأکید بر موفقیت ابزار دیپلماسی و گفتگو در سیاست خارجی، تصریح کردند: وقتی در سیاست خارجی پذیرفته ایم که با دشمنان مذاکره کنیم و در نتیجه این تدبیر و سیاست موفق، حتی گروهی مثل طالبان نیز در منطقه به استقبال از گفتگو و مذاکره روی آورده اند چرا در سیاست داخلی با گروه هایی که عمدتا وفادار به نظام هستند مذاکره نکنیم؟ چرا احزاب و گروه ها در داخل پای میز مذاکره با هم نمی نشینند؟

ایشان در پایان، به وقایع تلخ هشت سال دولت های نهم و دهم اشاره کردند و بیان داشتند: کاری که مدعیان دین و دیانت در آن هشت سال کردند و با دعای فرج و امثال آن به فریبکاری دست زدند خسارت های بی سابقه ای به کشور وارد کرد، باید مردم مراقب باشند که فریب این مسائل را نخورند.




برچسب ها :
تعداد بازدیدها : 93 ،




تشخیص عدل علاوه بر پیچیدگی آن، به علم و آگاهی فراوان به جهات عدل نیاز است
سسله مباحث اخلاقی حضرت آیت الله علوی بروجردی پیرامون حدیث صفات الایمان

بسم الله الرحمن الرحیم

بحث درباره روایت شریف یعقوب سراج بود که ایمان را دارای 4 رکن صبر، یقین، عدل و جهاد می‌دانست که مباحث مرتبط با صبر و یقین در جلسات گذشته، تبیین و تفسیر گردید.

امام علیه السلام در باره عدل که یکی دیگر از ارکان چهارگانه ایمان، عدل است. می‌فرمایند:

وَ الْعَدْلُ عَلَى أَرْبَعِ شُعَبٍ غَامِضِ الْفَهْمِ وَ غَمْرِ الْعِلْمِ وَ زَهْرَةِ الْحُکْمِ وَ رَوْضَةِ الْحِلْمِ فَمَنْ فَهِمَ فَسَّرَ جَمِیعَ الْعِلْمِ وَ مَنْ عَلِمَ عَرَفَ شَرَائِعَ الْحُکْمِ وَ مَنْ حَلُمَ لَمْ یُفَرِّطْ فِی أَمْرِهِ وَ عَاشَ فِی النَّاسِ حَمِیداً.[1]


بنابراین، عدل یکی از اصول ایمان است که خود آن نیز بر 4 قسم و پایه فرعی دیگر منشعب می‌شود که اولین شاخه آن، «غَامِضِ الْفَهْمِ» است؛ غموض به معنانی پیچیدگی است؛ به طوری که مواضع عدل و تشخیص عدل در نهایت پیچیدگی قرار دارد و امر ظاهر و روشنی نیست.

آری، انسان در برخی موارد، به صورت خیلی ظاهر و بیّن، مقتضای عدل و حق را می‌یابد، ولی در بعضی از موارد، این امر دارای پیچیدگی خاصی است که فرد به سهولت و بدون دقت نمی‌تواند به حقیقت برسد و لذا، اگر دقت لازم به کار برده نشود و خلاف عدل ( ظلم و وضع الشیء فی غیر محله ) انجام پذیرد، به ایمان او لطمه خواهد خورد.

بنابراین، با اینکه عدل عملی جوارحی است و ایمان عملی جوانحی است، ولی تشخیص عدل و حق (که وضع شیء فی محله) مشکل است، از چنان اهمیتی برخوردار است که نقض آن سبب آسیب زدن به ایمان انسان خواهد شد.

سپس، امام علیه السلام در ادامه روایت، به « غَمْرِ الْعِلْمِ » به عنوان شاخه دوم عدل اشاره می‌کنند؛ که به معنای کثرت آگاهی و بینش است؛ چرا که اطلاع و وقوف بر قضایا می‌تواند انسان را در تشخیص عدل کمک کند تا بفهمد که مقتضای حق و عدل چیست. مثلا، فردی که در خانه‌اش نشسته و حال، می‌خواهد نسبت به امر مهمی اظهار نظر کند، قهرا، بدون آگاهی و بینش کامل امکان ندارد. بنابراین، چون تشخیص مسیر زندگی باید بر اساس ایمان شکل بگیرد و ایمان نیز بر اساس عدل استوار باشد به ناچار، فرد باید به صورت همه جانبه اطراف هر کار و جهات عدل‌ را دقیقا ملاحظه کند و بعد در آنجا مشی و روشی را اتخاذ کند تا ظلمی (خلاف عدل) واقع نشود.

پس تشخیص عدل علاوه بر پیچیدگی آن، به علم و آگاهی فراوان به جهات عدل نیاز است؛ به ویژه در مورد قضات محترم که کار آنها، امر بسیار دقیق و خطیری است و از این رو، روایات عجیب و غریب درباره قاضی وجود دارد؛ چرا که او در مسندی نشسته که هر روز و هر ساعت ایمانش را عرضه می‌کند. و لذا امام به شریح فرمودند:

یَا شُرَیْحُ قَدْ جَلَسْتَ مَجْلِساً لَا یَجْلِسُهُ إِلَّا نَبِیٌّ أَوْ وَصِیُّ نَبِیٍّ أَوْ شَقِیٌّ .[2]

یعنی شأن قضاوت حتی قاضی تحکیم، آنقدر در اسلام مهم است که علی رغم اینکه حکم قاضی، حکمی ظاهری است ولی باید اطراف قضیه کاملا معلوم شود تا حکم دقیقی داده شود؛ به گونه ای که رد آن حکم را به معنای ردّ امام دانسته است؛ یعنی اگر این قاضی بر اساس شرع حکم کرد و کسی آن حکم را رد کند، مانند این است که حکم معصوم را رد کرده است.

بنابراین، قاضی نیز باید نهایت تلاش و وسعش را انجام دهد که در استنباط خود که به معنای تطبیق حکم کلی و فتوا بر مورد خارجی است، حقی ضایع نشود و خلاف عدل انجام نشود و این تطبیق، نیاز به بینش وسیع در اطراف قضیه دارد کار بسیار مشکلی است که اگر فردی نمی‌تواند از عهده آن بر آید نباید در آن ورود پیدا کند.

بنابراین در اینجا امام صلوات الله و سلامه علیه مسئله « غَمْرِ الْعِلْمِ » و کثرت آگاهی را مطرح کردند. و طبعا، این امر، بینش فوق العاده‌ای را می‌خواهد تا شخص تمام جوانب را در نظر بگیرد و حق را بفهمد.

از این رو، توجه به قضاوتهای امیر المومنین علیه السلام بسیار حائز اهمیت است. ایشان در برخی از آن داوری‌ها، ابتکارات جالبی را به کار می بردند تا احقاق حق را عینی و ملموس نمایند؛ مثلا، روزی، زنی آمد و ادعا کرد که این طفل، فرزند من است، و زن دیگری هم آمد و ادعای او را تکذیب کرد و آن بچه را منتسب به خود دانست.

آن حضرت با فراست خویش متوجه شدند که این زنها، اهل قسم خوردن نیستند و لذا، فرمودند که این طفل را بین شما تقسیم می‌کنیم و دستور دادند تا شمشیری را حاضر کنند و آن طفل را از وسط نصف نمایند و به هر زن، نیمی از آن بچه را بدهند. یکی از زن‌ها گفت که من از حق خودم گذشتم و نمی‌خواهم که آن را نصف کنید. حضرت هم فرمودند که همین شخص، مادر اصلی طفل است.

قضات محترم هم باید به این جهات و ظرافتها توجه داشته باشند و قرائن حالیه و مقالیه، وضع زندگی افراد، شرایط و خصوصیات و به طور کلی به امارات قضایی نیز توجه کنند و حسن ظن تنها کافی نیست.

نتیجه آنکه عدل یکی از بنیان‌های ایمان است و البته منحصر به محکمه نیست و ما نیز در إعمال عدل نسبت به جزئی‌ترین کارهای خودمان باید توجه کنیم. مثلا، عدل در تعدد زوجات که به تصریح قرآن امری لازم شمرده شده است:

این عدل لازم نیست در محکمه باشد به وسیله قاضی باشد، ممکن است در خانه خود انسان باشد، اگر رعایت نکند آنجا در تعدد زوجات آیه شریفه است « فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاّ تَعْدِلُوا فَواحِدَةً»، اگر می دانید که نمی توانید عدالت را اجرا کنید، یک زن بگیرید، اینجا بچه ها متعدد هستند، نسبت به یکی جور دیگر عمل کند این خلاف عدل است، نسبت به استاد خودش نسبت به شاگرد خودش نسبت به رفیق خودش نسبت به همکار خودش همه اینها هست گاهی از اوقات با بی توجه عمل میکنیم اما خلاف عدل است و این خلاف عدل به ایمان لطمه میزند عدل از بنیانهای اصلی ایمان است از نظر وجود مبار امیرالمومنین صلوات الله والسلامه علیه

والسلام علیکم ورحمة وبرکاته



[1] . الکافی، ج 2، ص 51.

[2] . همان، ج 7، ص 406.

کابران گرامی برای مشاهده جلسه گذشته روی همین لینک کلیک نمایید





برچسب ها :
تعداد بازدیدها : 92 ،



امام علی (علیه السلام)


لِلْمُتَّقِی ثَلَاثُ عَلَامَاتٍ إِخْلَاصُ الْعَمَلِ وَ قَصْرُ الْأَمَلِ وَ اغْتِنَامُ الْمَهَل‏


پرهیزکار را سه نشانه است: اخلاص در عمل، کوتاهى آرزو و بهره گرفتن از فرصت‏ها.






تصنیف غررالحکم ص 274 ، ح 5994




برچسب ها :
تعداد بازدیدها : 98 ،


بسم الله الرحمن الرحیم

تویی پشت و پناه اهل عالم 
تویی تاج سر اولاد آدم
تویی چشم و چراغ آفرینش 
به تو خرم بهار دین و دانش
تو معصوم از هوی و از خطایی 
امین الله در ارض و سمایی
تویی گنجینه اسرار توحید 
تویی بالاتر از تعریف و تمجید
تو سرّ مستسرّ کبریایی 
تو فیض مستمرّ بر من و مایی
منیر الحق مجلّی الظّلمتی تو 
لسان الصّدق و علم و حکمتی تو
تو خیر من تقمّص و ارتدایی 
ضیاء و نور أبصار الورایی
چو نور الله لا یطفی تو هستی 
شدی خورشید عالمتاب هستی
تو که عالم به علم لا یبیدی 
بحق حق که تو حق جدیدی
به این منصب خدایت کرد منصوب 

[ادامه مطلب را در اینجا بخوانید ...]


برچسب ها :
تعداد بازدیدها : 88 ،






آمار وبلاگ
  • کل بازدید : 2629
  • بازدید امروز :2
  • بازدید دیروز : 2
  • بازدید این هفته : 4
  • بازدید این ماه : 7
  • تعداد نظرات : 2
  • تعداد کل پست ها : 12
  • افراد آنلاین : 1
امکانات جانبی
بالای صفحه